Библия. Твоя Библия - вечное сегодня  

Несколько ошибочных обвинений в адрес Е.Уайт
АСД




Несколько ошибочных обвинений в адрес Е.Уайт

Отвечает: Алексей Комлев

Вадим пишет: "У меня вопрос о Е.Уайт:
1.Она предсказывала что Христос придет до отмены рабства в Америке,но этого так не произошло....
Bederwolf Y. Seventh-day adventism: the Result of a Predicament. Grand Rapidz, 1950. С. 9

2.И прошу прокомментируйте еще вот такую критику:Эта женщина обладала экзальтированным даром пророчества,
который выражался в падении ею на пол и качании по нему в судорогах,
напоминающих одержимость. Таково происхождение около двух тысяч ее
видений или откровений свыше.

3.У нее было около 2000 видений!Это нормально?

4.- цветные люди не должны поклонятся Богу в тех же зданиях, что и белые
Свидетельства, т.9, стр. 206, 214.

 Умоляю ответьте!"

Здравствуйте, дорогой Вадим.

Я примерно представляю, откуда взялись утверждения, которые Вас смутили. На будущие позвольте порекомендовать Вам хорошую книгу «Факты или мифы», в которой опровергается множество таких, созданных на пустом месте, обвинений в адрес Е.Уайт.

http://www.pcpult.com.ua/god/index.htm

Вот что, например, наш брат пишет по первому пункту:

1.«В 1847 году миссис Уайт предсказала, что освобождение негров от физического рабства в Америке наступит только в момент Второго пришествия Христа на землю».153

Вновь, как и с некоторыми из предыдущих утверждений, не указана ссылка на приведенное высказывание Е. Уайт. Причина очень проста, - здесь искажен смысл сказанного. То, что имеетсяв виду, это отрывок из книги «Ранние произведения». Утверждение о рабах действительно было сделано в 1847 году. Вот оно: «Затем наступил юбилей, время покоя для всей земли. Я видела, как благочестивый раб, поднявшись, победно стряхнул с себя сковывавшие его цепи, в то время как его господин пребывал в смятении, не зная, что делать». 154

Где же здесь информация о том, что «освобождение негров от физического рабства в Америке наступит только в момент Второго пришествия»? В данном отрывке, равно как и в цитируемой главе в целом, об Америке, и о темнокожих, речи нет. Описываются всеземные масштабы - «время покоя для всей земли».

О том же, что рабство как явление будет существовать вплоть до пришествия, писал еще Иоанн Богослов в Откр. 6:15,16: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца».

От себя добавлю, что рабство существовало и в 20 веке. Например, когда Китай оккупировал Тибет, то китайское правительство отменило существовавшее в Тибете рабство и освободило более миллиона рабов.

Рабство на Аравийском полуострове было отменено только в 1960-х гг. Последней страной, в которой было официально запрещено рабство, была Мавритания – в ней закон об отмене рабства был принят только в 1983 г.! Еще при нашей жизни.

Однако, то что по всему миру на государственном уровне отменили рабство, следуя декларации о правах человека, не означает, что во всех странах рабство бесследно исчезло.В той же Мавритании оноспокойно существует и по сей день.

2. По второму пункту мне нечего сказать – это выдумки. Опровергать их нет смысла. С тем же успехом можно доказывать, что Е.Уайт не была верблюдом. Не будем тратить на это время.

3. То, что у Е.Уайт было более 2000 видений вполне нормально. Если Вы посчитаете, сколько в Вашей жизни Бог отвечал на Ваши молитвы, то у Вас получится еще большая цифра.

4. Да, Е.Уайт действительно писала о том, что цветные люди не должны поклонятся Богу в тех же зданиях, что и белые. Только вот критики, говоря об этом, не упоминают, почему она так писала. Видимо, для того, чтобы представить ее расисткой.

Если Вы посмотрите контекст, в котором находится это мнение Е.Уайт, то Вы обнаружите, что речь идет об окончании гражданской войны в США. Не было никакого смысла собирать вместе тех, кто недавно стрелял друг в друга. Подумайте, как звучали бы призывы покаянии из уст белого пастора, обращенные к бывшим рабам, у которых за годы унижений и издевательств сложилась стойкая неприязнь к белым. Позвольте мне привести текст той ссылки, которую Вы сами привели – Вы увидите, с какой любовью Е.Уайт писала там об угнетенных чернокожих:

Меня тяготит тяжелое бремя относительно работы среди цветного населения. Благая весть должна быть донесена до угнетенной негритянской расы. Но, прилагая усилия для воспитания этих людей, необходимо проявить большую предосторожность. Среди белых людей во многих местах существует сильное предубеждение против негритянского населения. Наше искреннее желание - против такого предубеждения, но мы не можем не принять его во внимание. Если бы мы действовали так, как будто не существует подобного предубеждения, мы не смогли бы представить свет истины белым людям. Мы должны оценить положение таким, как оно есть, и относиться к нему разумно и с пониманием дела.

В течение многих лет у меня на сердце лежало тяжелое бремя относительно состояния негритянского населения. Мое сердце болит при виде все увеличивающейся вражды против этой расы, и в виду положения, когда многие Адвентисты седьмого дня явно не способны понять необходимость срочного выполнения важной работы. Годы уходят в вечность, а сделано очень мало, чтобы помочь тем, кто недавно был расой рабов.

Одна из трудностей в этой работе заключается в том, что многие белые люди, живущие среди многочисленного цветного населения, не желают применить особые усилия для их воспитания. При виде школ, организованных для негров; при виде того, как их учат быть самостоятельными, осваивающими какую-либо профессию; при виде того, как они строя для себя удобные дома вместо лачуг, они видят во всем этом опасность, которая будет препятствовать их эгоистичным планам, - они уже больше не смогут нанимать негров за жалкие гроши; и из-за этого их неприязнь еще более возрастает. Они чувствуют себя униженными и оскорбленными. [205]

И потому некоторые действуют так, как будто рабство никогда не было отменено. Этот дух все более возрастает по мере того, как Дух Божий оставляет землю, и во многих местах теперь невозможно выполнить ту работу, которую можно было совершить для цветного населения в прошлые годы.

Американский народ мог бы сделать многое, если бы правительство и христианские церкви приложили соответствующие усилия в пользу свободы сразу же после отмены рабства. В то время, как цветные сильно нуждались в помощи, для их воспитания и поднятия жизненного уровня необходимо было выделить порядочные средства. Но правительство, не проявив значительных усилий, оставило негров в одиночку бороться со своими трудностями. Некоторые из прогрессивных христианских церквей начали хорошую работу, но, к сожалению, достигли сравнительно немногого; и церковь Адвентистов седьмого дня также не смогла выполнить свою роль. Все же отдельные личности и целые общества приложили настойчивые усилия, чтобы поднять цветных людей на более высокий уровень, и через таковых была выполнена благородная работа. Но как мало участвовало в этой работе, в которой всё должны были проявить сочувственное участие и помощь!

Некоторые из Адвентистов седьмого дня также применили благородные усилия для выполнения работы среди цветных людей. Если бы занятые в этой работе получили поддержку и сотрудничество всех служителей, результат их работы был бы совсем другим, чем мы имеем сегодня. Но большая часть наших работников не проявила должного сотрудничества, за Исключением немногих собратьев, которые, борясь с трудностями, осуществляли такую необходимую работу в трудном поле.

С течением времени сопротивление возрастет; обстоятельства предупреждают нас, что в таких условиях рассудительность лучше доблести. Если в работе для цветных людей были допущены [206] неразумные действия, причина заключается в том, что своевременно не были даны предостережения. Из Австралии, через широкую гладь Тихого океана, было послано предостережение: в каждом действии остерегаться, чтобы работники не допускали никаких политических речей и не поощряли социального сближения белых и черных.

На совете, проходившем в 1895 г: в Армадейле, пригороде Мельбурна (штат Виктория), я говорила по этому поводу в ответ на вопросы собратьев и настаивала на осмотрительности и осторожности. Я сказала, что впереди - опасные времена, и мнения, которые могли быть высказаны в прошлом относительно того. что необходимо сделать в миссионерском отношении для цветных людей, в будущем не смогут быть высказаны без того, чтобы не подвергнуть опасности свою жизнь. Я прямо заявила, что работа, совершаемая для цветных людей, должна осуществляться по методам, совершенно отличным от тех, которым мы следовали в некоторых местах страны в прошлые годы.

Пусть как можно меньше говорится о цветной линии, и пусть цветные работники трудятся преимущественно для своей расы.

Относительно совместного богослужения белых и цветных людей в одном молитвенном доме можно сказать, что такой метод нельзя принять как всеобщий обычай с пользой для какой-либо группы, особенно на Юге. Самое лучшее - предусмотреть цветным людям, принявшим истину, собственные места поклонения, в которых они могут сами проводить служение. Это особенно необходимо на Юге, чтобы работа, проводимая для белых людей, могла продвигаться без серьезных препятствий.

Пусть цветным людям будут предоставлены аккуратные, со вкусом оформленные дома. При этом им необходимо пояснить, что все это делается не для того, чтобы они не поклонялись совместно с белыми людьми из-за цвета их кожи, но ради прогресса [207] истины. Пусть они поймут, что этому плану необходимо следовать, пока Господь не укажет нам лучший путь.
Способных и опытных работников среди цветного населения следует поощрять проводить служения среди своего народа; и их голоса должны быть слышны на представительных собраниях.