Библия. Твоя Библия - вечное сегодня  

Несколько вопросов о характерных учениях АСД
АСД




Несколько вопросов о характерных учениях АСД

Отвечает: Алексей Комлев

3.836 Елена Титова (anvlati@???.ru) пишет: «Здравствуйте! Пусть Господь благословляет проект "Изучаем Библию вместе"! Так как Ваш сайт не работал, и я не получила ответы на свои вопросы, задаю их повторно.»

Отвечает Алексей Комлев:

Вопрос 1. О Тысячелетнем царстве. В доктринах разных конфессий он трактуется прямо противоположным образом. Это приводит в замешательство. В баптистской богословской литературе приходилось читать, что Тысячелетнее царство воскресших праведников со Христом будет на земле и будет сопровождаться благоденствием и расцветом всех народов, сатана же будет скован в "бездне" где-то вне пределов земли. У адвентистов Тысячелетнее царство праведников со Христом будет на Небесах, а сатана в это время будет скован пределами необитаемой и разрушенной земли. В Откровении я не нашла однозначного подтверждения ни той, ни другой концепции. Где же Божья истина?

# Если предположить, что эсхатология автора 1-го Послания к Фессалоникийцам совпадает с эсхатологической концепцией автора Откровения, то мы можем дополнить свидетельства последней книги текстом:

"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем". (1 Фессалоникийцам 4:16-17)

Повествование этого текста можно продолжить следующим фрагментом из Апокалипсиса:

«Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.» (Откр.20:5-7)

В таком случае концепция адвентистов будет правильной. Если мы будем склоняться к мысли, что эсхатологические концепции Павла и Иоанна отличаются также, как отличаются иные их богословские концепции, то и адвентисты и баптисты одинаково далеки от истины.

Вопрос 2. В последнее время и богословы, и ученые приходят к единому мнению о том, что вселенная была создана "под человека" (антропный принцип). Что же тогда понимать под "непавшими мирами" у Е. Уайт? Невидимый ангельский мир или живые существа других планет? В теме "Небо и небожители" сказано, что некоторые тексты Библии предполагают последнее (предполагают, но не однозначно указывают!). Что Вы скажете? Как адвентисты относятся к антропному принципу?

# Богословские концепции приходят и уходят, уступая место более современным. Если согласиться с тем, что Е.Уайт была наделена пророческой харизмой, то её свидетельство будет предпочтительней. Если человек не склонен видеть в Е. Уайт пророка, то он волен принимать те взгляды, которые кажутся ему наиболее верными.

Вопрос 3. О запрете у адвентистов употреблять в пищу свинину как нечистую. Но ведь это Господь заповедал иудеям в Ветхозаветное время. И обрезание Он заповедал тогда (Книга Левит). Но никто же сейчас среди адвентистов обрезание не практикует. Пожалуйста, проясните вопрос, почему в одном адвентисты следуют Божьим повелениям, а в другом нет?

# Свинина + обрезание = Ветхий Завет - это довольно поверхностная аналогия. Думаю, этот вопрос следует рассматривать более тщательно. Обрезание практиковалось практически у всех ближневосточных народов, но у Евреев оно трактовалось как знамение завета с Авраамом. Ранняя церковь долго оставалась в нерешительности относительно обрезания. Дело в том, что христианство начала апостольского века не рассматривало себя как новую мировую религию. Учение Иисуса находилось в рамках иудаизма и последователи "ереси назарейской" выглядели лишь как одна из иудейских школ, так как, эта школа воплотила в себя реализованные мессианские надежды иудаизма. Но вот в среде иудео-христиан встал вопрос об обращении квазипрозелитов.

Если язычник принимал веру в YHWH и получал обрезание, то он становился прозелитом, фактически, мало чем отличаясь от иудея. Но многие язычники, уверовавшие в Единого Бога, не хотели становиться прозелитами. Это и есть квазипрозелиты, которых Лука в Деяниях называет "чтущие Бога" (Деян.16:14, Деян.17:4, Деян.17:17, Деян.18:7). Они не были полноценными иудеями, однако иудаизм был заинтересован в них, так как поддержка квазипрозелитов (в большинстве своем это были люди, занимающие высокое положение в обществе) часто оказывала ему большие услуги.

Но вот квазипрозелиты, которых в иудаизме привлекало далеко не все, обратили внимание на христианство. Христиан, которые еще не перестали мыслить себя иудеями, волновал вопрос о том, как с ними поступать. Мог ли язычник (а все первые христиане поголовно были полноценными обрезанными евреями) стать полноценным христианином, если он не обрезан? В итоге апостольский собор (Деян. 15) пришел к решению, что обрезать язычников не нужно. Таким образом, это решение послужило первым серьезным шагом по отделению христианства от иудаизма. Следующий шаг сделали сами иудеи во времена восстания Бар Кохбы, организовав массовые расправы над христианами. К середине второго века по Р.Х. иудеи стали восприниматься в римском мире почти как изгои - Иудея за чрезвычайно малый срок развязала несколько кровопролитных восстаний. Поэтому у христиан не было никакого желания, чтобы их путали с иудеями и они постепенно отказались от соблюдения субботы и пищевых запретов, постепенно заменив их новыми обычаями. По свидетельству византийских историков раннего средневековья, обычай празднования первого дня зародился в столице империи, там, где иудеев не любили больше всего (несколько раз их всех принудительно выдворяли из Рима)

Однако я увлекся. Давайте вернемся к свинине. К каждому повелению ВЗ нужно подходить отдельно. Бог не всегда объяснял их причину (например, непонятно, почему вода с пеплом рыжей коровы очищает, а сам пепел делает нечистым (Чис.19:2) ) но беспричинными они быть не могли. Какова причина запрета на употребление в пищу свинины? Если Господь запретил людям есть нечистую пищу – значит, она вредна. И факт того, что Господь заключил с людьми Новый Завет, не ведет к тому, что вредная раньше свинина вдруг стала полезной.